第一百六十四章 西比亚神庙

石的模样差不多，但是在其中很难找到人工留下的雕刻痕迹，每一块都仿佛是浑然天成，但是在上边却有着奇异的绘画。

    “这是西比亚神庙！”占堆巫师对着我们说道。

    袁纯清好奇的问道：“你怎么知道？”

    占堆巫师没有说话，而是用手指了指西比亚神庙正门之上的那块匾。

    我瞬间就忍不住的笑了：“真是傻啊！这年头没有文化，真是不好意思出来混！真是无知啊！”

    袁纯清知道这句话，我是说给他听的，顿时在我的屁股上传来了一阵疼痛感，而我的身子径直的往前移动了好几米远。

    因为袁纯清一脚踹在了我的屁股上，我估计袁纯清是脚下留情了，不然就我这个小身板，按照袁纯清那蛮牛一般的力气，我估计我早就飞出七八米外了！

    “十八个神蛋，历史和传说，总是高度的吻合啊！”占堆巫师很明显能够看出眼中的激动。

    周教授问道：“为何这样说？”

    占堆巫师解释道：“在苯教的天地观中认为，世界原初是一个巨大的卵，其蛋壳变成白色的神山，蛋白化成大海，蛋黄则变成十八个中型的卵，再从其中诞生各种动物。而这十八个巨大的石头就象征着十八个巨大的分化出来的蛋卵。”

    占堆巫师对着我们继续说道：“其实找寻到了苍穹古城的位置，象雄古国的位置自然不难确定，围绕苍穹古城展开，象雄古国的位置也就容易多了。我们能够为一些考古的工作者和研究藏族的学者提供一点资料，也算是一件功德无量的事情！”

    郑松龄之前告诉我们，关于象雄古国的地理位置，目前还没有一个确切的地域，只能确定大致的方位。

    据本教文献的传统说法，象雄由三个部分组成，即：里象雄，中象雄和外象雄。据苯教著名学者朵桑坦贝见所著的《世界地理概说》记载：“里象雄应该是冈底斯山西面三个月路程之外的波斯遗址、巴达先和巴拉一带。

    占堆巫师还告诉我们，据传说在苍穹古城之内有着三十二个巫师的不腐之躯，围绕着一座神庙旋转，只不过那座神庙和我们所见到的西比亚神庙不一样，因为那座西比亚据说是在地下，没有在地上。

    “在地下？”我不禁好奇的低吟道。

    其实我也不意外，因为象雄古国本来就是一个谜一样的古国，消亡的极其的快，况且因为西藏从来是一个不缺少传说的地方。

    别说是另外一座神庙建造在地下，就是建造在天上我也信！

    西比亚神庙周围围绕的巨石当中最大的一块，正是画着一幅大鹏鸟，其次另外十七个石头之上，各种飞禽猛兽都在上边展现着。

    占堆巫师观察完十八座石头说道：“这十八座石头之上所刻画的乃是苯教传说中的造世图。”

    我在十八座石头上的绘画当中看到大山还有河流，总之我感觉在自然界能够见到的，都能够在这些石头上找到，我甚至还看见了蚂蚁还有藏羚羊等动物的样子！

    “老周，这图画绝对是藏獒，你看我的观察力是不是提高了很多！”袁纯清笑着说道。

    倒是郑松龄有点惊叹，我不知道郑老头到底在想啥。

    秦龙却在此时开口了：“我只是给你们提供一条死路，你们不要被我误导了啊！我曾去过云南的纳西族，就曾经有人给我说过，在纳西族东巴神话中，大鹏称为“休曲”，与狮、龙等作为护法神守护含依巴达神树。”

    郑松龄忽然惊叹道：“对啊！我怎么把这个给忘了呢，我们推测象雄为古羌族的分支，是古羌族的集成者之一。而且有学者研究纳西族的东巴教估计曾受本教的影响，虽然象雄古国是否曾扩展到这些地方目前还缺乏依据。但是我们现在可以推测象雄古国的苯教和纳西族的东巴教都是古羌族的继承者，这仿佛也是成立的啊！”

    接下来郑松龄继续说道：“其余版本大鹏卵生人为始祖的神话也在各个支系流传。由此可见大鹏和藏族的创世神话有莫大的关系。而且据我所知大鹏鸟还出现在东巴教的木牌画与纸牌画上经常出现。并且在满族《多龙格格》神话记载中，一群黑色的大鹏给人类带来灾难。弓箭神在神鹊的指引下，射杀大鹏，为民除害。另外还有云南白族地区，古代白族人认为是水龙作怪而频发水灾，白族人民经常遭受水灾，而在白族人民的传说当中，水龙是会惧怕塔和大鹏，于是在白族地区就可以经常见到锁龙塔之上各铸有一只大鹏金翅鸟。”

    郑松龄现在说的，我还暂时弄不懂，随着占堆巫师开门的那一刻，我就屏住呼吸。

    我不由的发出了一声尖叫！

    “啊！”

    那场景，太过于恐怖！