第三十八章 摸不到的理想国是最美的

想国。

    看不到摸不着，只停留在想象中，就不会幻灭。托古改制过时啦，毕竟时空二字，时间会产生疏离感，而空间更近一些。

    于是照着自己记忆中对大宋、大明的赞扬，很轻松地在这个锁国之下不曾真正见过天朝的人印象中，描绘出了一个仁义道德的天堂，堪比三代之治。

    三十税一，农税极低。

    内阁政治，君垂拱而治、内阁处置政务。

    科举制度，阶层流动，学而优则仕。

    不杀文人，不因言获罪。

    天子不上朝，国家照样运转。

    君王死社稷、天子守国门。

    内阁制，皇权受制于人，此君臣共治，天下非一人之天下，乃天下人之天下。

    思想开放，无人因异端言论获罪，儒学百花齐放，心学引领思想解放。

    道德极高，夜不闭户路不拾遗。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。

    儒生六艺皆习，武能开疆拓土、文能入阁拜相。百姓手持可以直接入京告状，若官员不受理则夺其官位。

    粟米价格极低，以至于朝廷不得不出钱购买民众的米，以防谷贱伤农。商人不得放高利贷，若是高于三分利，三年内若是本息翻番则为大罪，只还本金。

    人们只是根据人们的学问和能力而获得尊重，非是靠人的出身和父辈，更没有四民不变的种姓。

    当然，也有乞丐，但这些乞丐都是因为懒惰，朝廷会把这些乞丐征召入军中，不但给他们衣食，还在军中设置了营学，以求让他们在解决了衣食问题后，还能学会做人。

    有育婴堂、养育院，鳏寡孤独皆有所养。朝廷于各处设置谷仓、义仓，以防灾年。

    任何内阁制定的政策，只要通过，则内阁有建议权、执行权，也有监督权。天下百官如有臂使，偶尔会有一些奸佞小人，也会被每三年一次的清查、京察和大计，从而将这些败类清除。

    读书人只要考中了秀才，就可以免除赋税和劳役，或者继续求学，或者在乡间做教书先生以传播圣人之言。

    天子为天下表率，仁义为先。每年农耕时候，必要祭天而亲自扶犁；皇后亦要在春时弄蚕，以彰天下妇女之率……

    这一通说完，寺子屋的师匠只觉得有些呼吸困难，仿佛血液此刻在体内沸腾，冲击着他的心脏，又泵到了脑中，眼前一片洁白的光，那是三代的盛辉、仁义的天下。

    锁国之下，他没见过唐国到底是什么模样。

    可是，他见到了唐人的军队，甚至还看了一幕大戏——昨日，刘钰花了二十两银子，雇了一个陆战队的军官抢了两斤咸鱼，在众目睽睽之下，以一鞭子二两银子的价格抽了那军官十鞭子——有这样的堪比王师的军队，难道不正说明了只有那样的天朝才会诞生这样的军队吗？

    梦幻般的感觉萦绕在他的眼前，无法散去，而眼前这个人已经是伯爵，却如此平易近人，毫无架子，若不是那样的天朝，怎么会有这样的人物？

    刘钰眼见他已经晕了，怕他觉得有什么不对，又补充道：“你莫要以为三十税一很少，似不可能。然大顺九亿亩土地，以亩产一石去壳纯粮算，以一石一两银子算，则依旧可以收税三千万两。”

    “这钱却非天子所有，而是归于户政府，天下为公。一则养军、二则护民。诸如修水利、建宫殿，亦不是征发民夫，而是给钱。民众乐，每逢此事，必争先恐后。”

    把这个最可能凭数学找出漏洞的话堵上，实则句句都打在幕府特殊的分封制的伤口上。

    寺子屋的师匠口干舌燥之际，他又听刘钰感叹道：“我听闻，日本的民众极苦，公四民六，又有庄屋、组头、百姓代从中克扣。各藩藩主，又穷奢极欲，甚至说农民像胡麻、越榨越出油，私下又征收重税。”

    “天朝曾有诗：四海无闲田、农夫犹饿死；遍身罗绮者、不是养蚕人。这不过是诗人感叹以刺国政之言。如今看来，日本却是真的。”

    “享保十七年，饥荒至，我闻日本国民众苦难，特送来番薯救荒之法。却也听闻，一些富户趁机兼并土地，乃至于富者阡陌相连、贫者无立锥之地！”

    “既入土佐，又见民众面有菜色，自己种米却不得食，只能啃萝卜和地瓜。人非无情，人性本善，见此堕泪，岂非情通？圣天子远在京城，亦有所耳闻，普天之下莫非王土，兴教化于小邦，非为取其土，实为行仁义也。”

    “又闻日本如今尚且子承父业，四民不通，又无科举取士之途，庸碌之辈皆立朝堂，朽木为官，以一国为私产……”

    狠狠地发表了一通感叹，围绕的全是仁义二字，正说在了这寺子屋师匠的心坎上。

    刘钰拱手道：“先生既学古儒，当知何谓仁义。难道我说的这些，不是仁义吗？天下非一人之天下，天子阔有万里之土，又岂在乎日本尺寸之地？实是不忍民众之苦，正要推翻暴虐，以兴德政。”

    “我不懂日文，还请借先生心中浩然之气，做檄文一篇，以激万民之志！”

    正是热血上头的读书人被刘钰的理想国冲昏了头脑，又被刘钰最后的一句借他心中的浩然正气一用，再想着自己因为长子继承制而受到的不公待遇，当即泼墨，在刘钰的引诱下，挥毫一篇。

    四海困穷，天禄永终；小人治国，灾害并至；此盖往圣之深诫于后世人君人臣者也。东照神君亦尝谓：“怜恤鳏寡孤独，是为仁政之本”。

    然于此百年间，在上者日益骄逸，穷奢极侈。不顾道德仁义，以内室裙带之缘，奔走钻营，得膺重任；于是，专求一人一家之私肥，课领内百姓以重金。

    享保大荒，民力已尽，饿殍不计其数，然搜刮不停。似此情况，自慕府以至于各藩，相习成风；终至于四海困穷，人人怨嗟。下民之怨，告诉无门，民怨冲天，乃有水决、冷夏、禾虫，五谷不登，饥饿相成。是皆天之所以深诫于吾人者也。

    然在上者仍多不察，小人奸邪之徒续掌政事，日惟以榨取金米为谋，恼恨天下。

    彼辈富有田尸及新垦土地等，丰衣足食无所匮乏；而乃目睹天灾天罚不知自捡，置平民乞食于不顾。际此民生艰难时节，彼辈依然锦衣玉食，游乐于优伶娼妓之间，一如往昔。此情此景，实同纣王长夜之宴也……

    ……各村于地头村长处，本置有纪录年贡租役之账册；毁账之事虽然每多顾虑，但为拯救百姓之穷困，此项账册文件，应即全部烧毁之。

    无田之人，或有田而不足供养父母妻子者，可使天下均田再分，三十而税一，以兴仁政。

    今日之举，既不同于本朝平将门、明智光秀、汉士刘裕、朱全忠之谋反叛逆；更非由于窃取天下国家之私欲。盖惟在效法汤、武、汉高祖、明大祖吊民伐罪之诚心而已。起事初心，日月星辰当能明鉴。

    今唐人远渡，秋毫不犯，此诚王师，欲建王道之土，非有侵略之意，既以天朝为模，我国亦可复刻其政。

    上有君，下有臣，臣皆才智之士，选拔而出，能者上而朽者下；上有天，下有地，地皆均分于民，民食己力，取粮三十之一而为公用……