第二六零章 路在何方

    就如同后世流传到中国的欧美的形象，只是启蒙时代诸贤的遗魂。

    却不是真实的、自垄断帝国主义之后的资本主义魔幻的巅峰。

    碎片化的遗魂，不真实的滤镜，浓缩成简单的理性、法制、仁政、民本。

    如此诱人。

    但对亲身经历过、见识过、触摸到了全部而非碎片遗魂的刘钰来说，大顺什么鸟样他是清楚的。

    比烂的话，比此时的英法还是要强点的，但没有看过未来的人才会选择比烂。

    法国人借来的先秦诸子遗魂的理想国，不和天主教绑定。

    而法国的封建统治却和天主教教士教会绑定，所以这个理想国可以反旧时代的一切，尤其是扭曲成帮凶已然一体的教会。

    这套体系和王权、贵族、封建地主绑定在一起。但先秦诸子遗魂的理想国，反对这一切。

    大顺书籍里的三代之治，道法墨儒都谈过，但如今绑定教法化的儒学。

    就像康不怠说的，编造新理论，很简单，道墨的只言片语就能编出来、碎片再解构即可。

    但唯独千余年来一家独大、理论众多的儒，没法编，因为不是碎片，而是一整套体系。这套体系和皇权、地主士大夫绑定在了一起。只言片语、遗魂碎片都是好的，儒家的只言片语离开体系，句句都是经典，句句都有哲理，但扭曲成封建统治的法理体系后，那就变味了。

    罗马的伟大，在于罗马死了，死透了。

    一样，道、墨、法、农等百家的诱人与美好，也在于它们死了、死透了。

    如果还活着，可能也被扭曲成一个鸟样，甚至更反动。

    死的比活的有用，但借尸还魂那一套，在大顺这边行不通。

    是儒是法是墨是道，哪怕同样是“功利”二字，一眼就能看出内核是哪家门派的。

    再怎么改，儒这个正统不能动，所以如今大顺这边几十年破而不立，程朱理学破了，但新的仍旧立不起来。

    如果最难的这一步迈不过去，那么大顺很可能……很可能就得重走法国的路——多年之后，外面出现了一个理想国，而天朝已经沦落丢失了自傲，先驱者借着外面的理想国，来一场轰轰烈烈的、法国式的雷霆暴雨，横扫一切。

    这不是不行，但是先决条件里的“沦落丢失了自傲”本身，就是一场惨不忍睹的悲剧。

    因为哪怕现在，大顺仍有绝对自傲的资本。

    嘴上说着外交，但内心还是我天朝尔等皆蛮夷的心态。不管是贸易、顺差、白银存量、人口、手工业发达程度、江南城市等等，皆是如此。

    需要多惨才能达成沦落丢失了自傲这个条件？历史上这份天朝的傲气和自信，不是毁于一鸦二鸦，而是毁于甲午，毁于曾经瞧不上的倭国居然也能赢？那天朝的一切真的是完犊子了，打碎了重来吧。

    “这条路不能走。”

    心里想着惨不忍睹的悲剧，刘钰暗暗告诫自己。

    皇帝的态度已经很明确了，下南洋不是问题，但下南洋之后，很可能会在马六甲搞一口通商。

    靠大顺的海商和民间力量，走到马六甲、走到印度，已经是极限了。

    这不是什么大顺开海还是禁海的问题，而是欧洲都有垄断公司，有国家的力量在背后，各国都有关税保护。

    朝廷哪怕搞一口通商的同时，还鼓励出海贸易，那也没戏。朝廷不下场，民间力量根本打不过垄断公司。

    就大顺现在的航海水平，搞几条商船能不能去欧洲？当然能。

    但是去了之后，港都靠不了。人家也根本不会允许你靠港。

    东印度公司的垄断权，就因为你开海鼓励贸易，就让你入港卖货？又不是亲爹，这叫一厢情愿，思维方式和日本那群赌徒差不多。

    除非朝廷亲自下场。

    但朝廷，或者说皇帝，能走到哪、走到哪一步，这是个问题。

    现在皇帝支持下南洋，这当然好，刘钰可以做个大大的忠臣。

    当有一天皇帝不想往前走了，成为阻碍了——如果朝廷不下场，哪怕鼓励民间出海，也没卵用，所以只要不拿军队、国库支持，就是阻碍——那就只能把这个阻碍除掉。

    可能下一任皇帝仍旧是个扩张派、可能下一任皇帝仍旧会是明君。

    但，刘钰不想把希望，寄托在“可能”二字上。

    一旦可能不是，他要保证能把这个阻碍清除。

    扩张是外、变革是内。

    内外之间，相辅相成。

    内部就打碎旧势力，需要一支不是食利地主士大夫的力量。

    这支力量要能打到对抗旧势力的强壮程度，需要市场养活他们，把他们喂大。

    内部市场，需要打碎旧势力才能扩大；而打碎旧势力，又需要新势力足够壮大。

    这是个死循环，只能从外面找突破口。

    所以，内部不成，只能外扩。

    日本加南洋，市场看似够大，但相对于大顺的体量、相对于大内部的旧势力强度，还是太小。

    不能够喂出... -->>
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