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19、古神遗卷,不可名状

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    有妖气的不是酒楼。

    而是坐在数米外那一桌的西罗人身上。

    在鄱阳湖的雇佣兵当中,西罗人的骑士其实不多,更多的是……海盗。

    穿着邋遢的服装,腰间别着弯刀和火铳,头上要么带着帽子要么绑着布带,一行四人正围着一个似乎泡了海水的破木盒子嘀嘀咕咕。

    张永焕不是耳顺境武夫,却也耳聪目明,能够听见。

    他懂西巴尼亚语(西班牙)。

    一个门派总有分工的,张永焕的分工就是接待外事,这些年西罗洲来了不少传教士,他们那些教义和思想,虽然看着并无可取之处。

    但是当年佛教的经验在先。

    佛教在发源地已经没落,但结合华夏本土文化后,却发展出了禅宗这样的大派,佛学有了更加强劲的生命力。

    天师府认为,天主教因为没有与华夏文化相结合,所以不能展现出它的潜力。

    于是,老天师让张永焕等人学习弗朗机语和西巴尼亚语,自己翻译学习天主教教义,试图找到教义中的闪光点,实现类似于佛家的那种“他山之石可以攻玉”。

    华夏的儒释道三教。

    为何常说三教合一才是完整的大道?因为道家解决的是人与自然的关系,儒家解决的是人与人的关系,而佛家解决的是人与自我的关系。

    如此,才有宋明以来,无论是全真道,还是心学,都在提倡三教合一。

    所以。

    天师府想看看天主教是不是有可以借助的东西,结果……反正张永焕看了十多年的圣经和一些教义书籍,没看出什么名堂来。

    得出的结论是,天主教是纯粹的宗教,有术无道。

    虽然平白研究了十多年,但张永焕还是多学了两门外语,让他能够听懂这四名西罗人在说什么。

    这四个西罗人不是一伙的。

    其中三人是许家在鄱阳湖的势力天王帮的成员,另一人则是从事世界贸易和抢劫的船长,他们称作“派克船长”……

    派克·尼恩,西巴尼亚人。

    是自郑和舰队抵达西巴尼亚,带来世界地理后,开启的大航海时代中的一名自由人船长。

    所谓自由人船长……

    其实就是以海盗为本业出航,顺带会做些生意,他们以抢劫为主业,做生意不在行,所以很少跑西罗洲到大明的成熟航线,而是拿着海图,不断琢磨怎么才能找到“宝藏”。

    派克原本有一条四百料的海船,拥有157名船员。(古代船只以“料”为单位,表示浮力,可以看做1料=0.325吨。)

    早先年很是抢了些财富。

    但在半年前经由南商洲满载而归,走墨尼镴尼海峡经过,沿着南极洲向西,准备进入东南海,从而抵达大明,来消费此次出行的收获,并换成货物回到西罗洲。

    这是一条人迹罕至的路线。

    哪怕是当年的郑和舰队,在第六次航行的时候,洪保航线与周满航线虽然完成了自南商洲绕“龙尾”而归,但在返程途中都损失惨重,经过数次休整,才有少量部队返回大明,其中多数都留在了当地,等待遥遥无期的救援。

    派克的冒险精神让他做出了挑战这条航线的决定。

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