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290、三转四谛,苦集灭道

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    “‘通达无碍’者,得佛法印故,通达无碍;如得王印,则无所留难。问曰:何等是佛法印?答曰:佛法印有三种:一者、一切有为法,念念生灭皆无常;二者、一切法无我;三者、寂灭涅槃。”

    “是谓之:诸行无常,诸法无我,涅槃寂静。”

    “何为诸行无常?”

    “诸字应当是没有意义的,?是所有的意思,但行是什么?无常又是什么?”

    “我们能否简单的将‘诸行无常’理解为世上一切事物都在无常变化?它的确有这个意思,但如果只是这么理解,那就说明佛法没有入门。”

    “何为行?”

    “先前我给你们讲过地水火风,地是固持、水是摄聚、火是熟变、风是动因,四大组成了世间的万事万物。”

    “我们驱使身、口、意去做出种种行为,?这本质上是什么?”

    “是风动了,?才有了火,?进而水在变,改变了地的显像,所谓行,一定是有动因的,有了风的动因,就必然有火、水、地的变化,这一切的造作……称之为行。”

    “诸行,是指一切造作迁流变化的法。”

    “而一切造作迁流变化之法,便是……世界。”

    “因为世间是众生过去所造的共业,我们每个人生活在世上,便受这份共业的果报,世界如何,是我们降生前不能确定的,所以这是无常,而我们生活在世间,?万事万物非单纯以个人意志为转移,?这又是无常。”

    “虽然无常,?但有法相。”

    “如地水火风,对于无常,?也可以归纳为生、住、异、灭,万事万物都有其发生、住持、变化、灭空四个阶段。”

    “然而,凡夫愚痴只能看到‘住’的阶段。”

    “以安南为例。”

    “您们生活在安南,安南便是你们的世界,但它又不是全部的世界,安南必然要受大明的影响,因而安南有了后黎朝到莫登庸的改变,又有了明军攻占安南的改变,又有了均田免赋刺激士绅,导致他们叛乱的改变,从而使得大量百姓遭士绅屠戮,成为了所谓的生灵涂炭。”

    “安南的变化,便是诸行无常,而你们能够看到的,就只有战争,后黎朝余孽的叛乱掀起的战争,因这场战争带给你们的种种际遇。”

    “这一切,?都是‘住’。”

    “哪怕局势无时无刻都在变化,可你们感觉不到,看不到那个变化,?你们只能被动的感受到战争施加给你们的一切,所以在你们看来,世界不是无常的,而是……有常的。”

    “所谓诸行无常,便首先要破住相。”

    “此乃三法印第一奥妙,诸位未入佛门,可能不懂,但……万行大师,也能不懂吗?”

    “既懂诸行无常,为何说是我致使安南生灵涂炭?世界乃众生共因,岂是我一人能所能决定?真正的因在哪里,万行大师你也不懂?”

    “还是说……你不敢说?”

    张执象目光如电,锋利无比,众人为他气魄所摄,更因那般道理,不由转头看向万行,很想知道,真正的因是什么……

    万行转动着手中的佛珠,眼中泛起丝丝寒光。

    他未曾想过,张执象一届道士居然对佛法有如此深刻的理解,而且还能映证到时事上来反将他一军,真正的因是什么,他又岂能收出来?

    告诉人们大明是正义的,是因为士绅的剥削,是寺庙的剥削,才来发兵解救... -->>
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