科学是客观、实证、逻辑和证伪。
这是属于科学的“三法印”,符合“客观、实证、逻辑和证伪”的才是科学,否则就是迷信。
现代很多人都把科技当成了科学,那其实也是一种迷信,迷信神佛是迷信,迷信科技亦是迷信,并非说测量然后得出报告就是科学,而是可以质疑“测量得出报告”的逻辑出错,有可能被证伪,这才是科学。
以糖尿病为例。
西医判断糖尿病,就是血糖高了,然后让你吃西药去控制血糖,然后再抽血检测,指数下去了,就说病好了。
结果常年吃药,从来断不了根,而且糖尿病患者的糖足、截肢的有多少?
吃药后的血糖指数真的下去了吗?
你测手指,是下去了,可你敢测脚趾的血糖吗?
那些糖分,全部沉积在了下肢!
所谓的糖尿病,在中医看来,就是水少了,糖分就高了,加水,把一杯水给补满,血糖才能算真正的降下去。
无非就是那么一两剂药就能根治。
一个是几天就能根治,一个是吃十几年药最后惨死全身浮肿,事实摆在这里,难道硬要说中医治疗糖尿病不科学,西医治疗糖尿病科学吗?
《天阿降临》
如此违背事实的固有思维,那就是迷信了,违反了“三法印”的科学,不能称之为科学。
墨教不搞迷信这套。
他们知道什么是科学,所以他们不否认内修的存在。
他们厌恶内修,是因为内修太吃天赋,能够实质力量和生命层次上将人拉开等级,所以他们反对的是内修的结果,而不是其本身。
因此,墨家其实对内修有很深的研究。
想要以系统逻辑去解释,并以技术手段实现,让客观意义上的,所有人都可以通过某种技术手段不以自我天赋、意志为变量的去提升生命层次。
最终实现“全民飞升”。
但墨教并不唯机械论,生命、生物,亦是墨教研究中的重点,将一切量化、总结、整理系统理论、实践、纠错、继续研究、继续实践……这才是他们的道路。
墨教是秉持“逻辑和证伪”的。
生命的奥秘,亦是属于科学的重要部分,所以“血肉苦弱,机械飞升”对于墨教来说,其实并不感兴趣。
他们研究机械,更研究生命、灵魂。
他们不断的探索人类的极限,开发生命的潜力,探索灵魂的构成,去分析掌握。
所以。
墨教的墨侠也好,钜子也好,他们的强大是源于科学的力量,是一套全新的修炼体系,是不同于内修那套讲究“悟性”的法门。
当然,人的差异性是无法否认的客观事实。
内算那套强调的是大家根底相同,可修的上限相同,但怎么修,还是要看“悟性”,而外算这套,虽然也会修炼出不同的等级来,但他们强调于“保底”。
并且坚持认为随着技术的进步,理论的完善,人们的差异性会被抹平,所有人的底线都会由社会技术而决定。
以至于最终可以“全民飞升”。
墨教在生命、灵魂上的研究,也解释了墨教为何组织结构会用佛教的六欲天来构建,也解释了明教的前身“摩尼教”或者说“墨尼教”的诞生。
这是墨教不同于墨家的地方。
或者说,是因为墨子之死导致“明鬼”崩溃后的探索方向,正是以外算解析的生命和灵魂。
“不光是意识魂魄,对于炁,我们也有研究。”
漫天铁砂之下,墨子说着话,便用竹杖挑起了一块石头,随后轻轻放下,很微弱的溅起些灰尘,石头自然无比的落地了。
“看,所有东西都在往下落。”
“墨子言:说力,重之谓,下与重,奋也。”
“万物落下,是因为有重力,它会落得越来越快,是因为力的作用,让其‘力,刑(形)之所以奋也’。”
“有力,必然有施加者,是谁给万物施加了重力?”
钜子竹杖缓缓点地,说道:“是大地,或者说,是我们脚下的这个星球,地球。而地球如何运转?围绕太阳。”
“所以,太阳又给了地球‘重力’,不,说重力其实已经不对了,那已经是在‘天’上了,该说‘天力’?也不对,因为万事万物之间,都在互相影响,给对方施加力。”
“地球在吸引我们,太阳在吸引地球,所以,这应当是——万有引力。”
“你们内算学不是常说,天地的影响吗?太阳与地球的引力,不就是天地的影响?佛家不是说因缘际会吗?万事万物都有力在影响,不就是所谓的‘缘’?”
“瞧,你们说的含湖,不能描述,我们都分析清楚了。”
“但要说明炁,首先还得从你们的元气论说起。”
“你们认为元气是万事万物的根源,这点,我在自身的修为足够高后,也的确看到了,我们这些有形的,一切所表现的,仅仅是宇宙当中的很小一部分,更多的部分,与我们同在的部分是元气,不过我们给了它一个新名词——以太。”
“力的存在,总是要有个介质才能够传导,那并不是水、空气这种,介质不会不同,因为它要适应万有,所以介质只能是——以太。”
“有了介质,我们知道了力的传导,互相之间,应该有个发力的源头才对。”
“可如我们这般,站在这里,如何发力?”
“那些不能动的石头呢?”
“太空当中,地球在自转,太阳在自转,星体之间尚且可以用自转来解释,可万事万物呢?当有一个我们看不见的‘自转’才对。”
“那才是万有引力产生的根本。”
“我们称之为‘磁场’,就像磁铁一样。”
“你们可能没有研究过,人的血液会是红色,是因为铁,像许海他们这些龙种,将血变为蓝色则是因为铜。”
“你们内算说气血同源,本质上不过是铁与磁场的关系罢了。”
“万事万物都有磁场,但生命与金石不同,如荀子说:水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气有生有知,亦且有义,故最为天下贵。”
“换你们的说法,就是人有三魂七魄,而动植物并不齐全。”
“总之怎么都好,本质上是因为我们... -->>
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