461、鬼神明确，退位之期

    京师。

    张执象返回后，朝堂上讨论的第一件事就是关于那些蛮荒异种的处置，要将它们练成灵宝，这不是随随便便就能做到的，而是一个巨大的工程。

    以大明国运背书，进行龙脉梳理，全国性的斋醮仪式。

    耗时耗力是必然的。

    但收获也十分巨大，若是未来第二次长生革命完成，大明完成了对天下龙脉的梳理和改造，世界从此进入漫长的灵气平缓期，是可以一直显法的。

    这些蛮荒异种都是“开天辟地”之前酝酿的神通，足以称得上“先天”二字。

    可以说，在未来仙学科技发展到一定程度之前，这批先天灵宝是最好的机会，每一件都可以称得上是镇国之宝。

    但可以预见的是，在第二次长生革命完成之前，即便将这些蛮荒异种炼制成灵宝，也只是半成品。

    如今虽是大暑之世，作用也有限。

    黑龙已死，西罗洲失去了主心骨，被解决掉也只是时间问题，或者说“政治”上西罗洲已经解决了，不过是按部就班的完成计划而已。

    接下来的重心，就是京师和南京的对决。

    这个时候需要抽调如此多的资源和人力去炼制先天灵宝吗？

    “费用倒是不关键，朝廷如今的财政还是支撑得起这种项目的，只是如此作为，怕是会落人口实，有迷信荒诞之嫌疑。”

    作为内阁首辅，严嵩开了个头。

    钱衡当即不服，出言道：“内算外算，皆为正学，何乃迷信之说？”

    严世藩当即声援父亲，反驳道：“自然是内算界限不明，民间山野淫祀优未断绝，我们一边伐山破庙，一边又要举行大典，敕封众神，在民众看来，岂有分别？”

    钱衡道：“山贼与官兵，自是区别。”

    严世藩：“岂能一概而论？”

    双方便如此你来我往，谁也不能说服谁，哪怕大明朝廷能够正视内算，明白外算与内算是互为表里的关系，但有些东西，不经历，总是会觉得玄乎的。

    鬼神之说，向来如此。

    治国之事，岂能与鬼神扯上关联？

    大部分官员是认可易理和术数的，但对于鬼神之说却排斥，根本上，还是儒家和道家的区别所在。

    可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

    这是打心底里的抵触。

    等他们吵了许久，嘉靖才向站在一旁的张执象问道：“国师如何看？”

    如此，朝堂瞬间安静。

    张执象很少插手朝堂之事，但不知不觉间，所有人都已经认可了国师的尊贵，认为国师才是那个一人之下万人之上，而非首辅。

    特别是，张执象以仙人手段斩杀黑龙之后……

    “既是大暑之世，也是鼎盛之世，国人应当是好奇观的。”

    “比起浩大的工程，让百姓看到实实在在的巨兽臣服于帝国的威严之下，这是最好振奋国民的东西。”

    张执象并非是要推崇奇观，而是要从内心深处，改变大明百姓的心理。

    让那些蛮荒异种带着镣铐游街，最好不过。

    最直观的视觉冲击，才能最直接的改变认知，明白时代的变化。

    也是最大程度的激发大暑之世。

    在最直白的告诉百姓，这些凶兽将会被制作成镇国法器之后，人民对于大明的认同与自豪，也将拔高到一个前所未有的程度。

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