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第208章 科教兴国,实践出真理!(第四…

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    韩爌说出了许多人的心声,这个问题之前就有提过,国企要开的时候,就有大臣在朝堂提过利与义的问题。

    后世的人都觉得儒家是罪魁祸首,但孔子他老人家真的是冤枉的。

    后人没事就喜欢拿孔孟出来刀枪,动不动就开始解说孔孟之道。

    如果泉下有知,估计棺材板会压不住的。

    爬起来每个人就是一巴掌:你们这些混账,别特么什么都拿老子出来说事!

    例如,孔子从来没有反对过商业,也从来不反对墨家的工科。

    例如,孔子说的君子爱财取之有道,只要你的钱是用正道赚来的,就没有问题。

    可后人怎么理解呢?

    例如朝廷一说要做点生意,大明朝的士大夫就会站出来:与民争利,且取利有损朝廷威德,非圣道也!

    例如国企这事,就有无数官员孜孜不倦从各地奏疏上来,要堆在一起,都能堆成山。

    为什么说是意识形态出了问题?

    就说商业这事,韩爌说,大兴商业,会助长商人,商人取利而舍义。

    这里面的关键词,商人,利和义。

    韩爌很简单的在商人身上贴了几个标签,商人一定是逐利的,有没有危害,有!

    但不能因为有危害,就只看到危害的一面,而去回避它积极的一面吧?

    这就是意识形态的问题,单一的否定。

    这个问题在宋朝其实是没有的,宋朝的商业相当发达,国家80%的税收是商业税。

    而明朝呢?

    90%以上是农业税。

    这个单一极端否定的意识形态一直笼罩整个明朝,例如东林党就将它施展到极致。

    凡是朝廷的决策,全部都是错的!

    这种意识形态,自然就会诞生出大规模的党争。

    并且导致明朝整个社会极度撕裂。

    士大夫们忙着用道德来单一化否定一切与自己不同的,为自己赚足政治筹码和利益,老百姓却已经连树根都没得吃了。

    所以说,崇祯一直觉得,明朝的道德论已经妖魔化的,甚至宗教化了,完全脱离了实际生产。

    但你们以为他们真的是反对商业吗?

    如果真的反对,东南为何那么富?

    他们反对的,只是提出政策的那些人而已。

    例如现在的辩论,不少大臣觉得崇祯的《国富论》是荒诞之言。

    你们以为他们真的是觉得《国富论》是荒诞之言?

    他们只是觉得,写《国富论》的皇帝,是一个道德水平没有道标的暴君而已!

    所以他们从心里反感。

    崇祯扫了一眼其他人,目光回到韩爌身上:“韩大人,朕也问你几个问题。”

    “请陛下明示。”

    “加入你有两个孩子,一个非常优秀,诗词歌赋从小就会,一个身体非常强壮,自小调皮爱打架,把乡里的小孩都打过一遍。你该如何取舍?”

    “自然是对调皮的小孩多多管教,子不教父之过。”

    “子不教父之过,说得好!”崇祯点头道,看了一眼其他人,“你们都赞同韩大人的话吗?”

    其他大臣也点头道:“赞同。”

    崇祯继续问道:“韩大人,若是管教不... -->>
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