第七十二章 切香肠

具啊，这跟家里有酿酒的工具可能导致非法酿酒不一个道理吗?’”

    “女士们，先生们，追求美德当然没有什么问题，问题是我们追求美德的方式。最后，我想把这句话送给大家。”

    “嗝！”

    袁燕倏突然打了一个大大的酒嗝，他用抱歉的语气道：“不好意思，我喝了五瓶威士忌，脑子有些不清楚了。”

    “现在我就要去警察局睡一觉了。那里肯定没有我的酒店客房舒服，不过一定更加清静。谢谢你们！”

    说着他潇洒地向周围鞠了几个躬，然后施施然地走向了迈尔堡的警察们。

    我们的袁大师为什么突然向禁酒令开炮了呢？

    这并不是他心血来潮，而是很早就有了这样的想法。不过一直没有遇到合适的时机，如今倒是一个天赐良机。

    原因是他这几个月越研究十九世纪末和二十世纪初美国政治脉络，越发现禁酒令背后的水很深啊。

    他得出了一个非常因吹斯听的结论，《排华法案》和禁酒令这看似风马牛不相及的两个东东，实则是一体两面不可分割的一件事情。

    甚至可以这么说，要废除《排华法案》的前置作业就是推翻禁酒令。

    袁燕倏认为，《排华法案》和禁酒令实际上都是WASP推动实行的排外兼反移民政策，当然前者十分明显，而后者相对隐晦。

    赛里斯人说危邦不入，乱邦不居。欧罗巴人那也不是完全看不清风向的沙比。他们是不知道一战会打得那么惨烈，但是当时欧洲各国之间的火药味谁都闻得出来。

    实际上在第一次世界大战的十多年前，美利坚就又迎来了一次移民高潮。而这次主要来的是比爱尔兰人还要“低等”一些的南欧和中东欧人。

    要知道先前移民到美利坚的德裔人士那基本都是受到压迫的新教徒，再加上盎格鲁、萨克逊和日耳曼一千五百年前那是一家人。

    而爱尔兰人也就是凯尔特人虽然信的是天主教，但是他们至少说的是英语，这么多年邻居当下来了，很多文化习俗方面和WASP差不离。

    可是不管是长相上、语言上、习俗上、特别是宗教上，后来的这些新移民和WASP相差更大了。

    所以WASP对这一批移民更加不满也更加歧视，接下来的移民政策自然会更加收紧，1925年之后，任何外国人前往美国都要先去当地领事馆办签证，不再像之前可以落地签了。

    禁酒令其实就是打压外来移民和天主教徒的手段，同时也是WASP防止美利坚变修……嗯，变色的最后挣扎。

    而到了三十年代FDR解除禁酒令，那就意味着这场“百年切香肠运动”切下了第一刀。到了那个时候，WASP不得不接受其他白人一起成为还能称得上白色的美利坚民族。

    六十年代林登-约翰逊大统领签署了《民权法案》，黑人终于成为了这个“想象的共同体”中的一员。

    等到九十年代比尔-克林顿执政时期，墨西哥人正式加入了美利坚大家庭。

    奥巴马上台说明这根香肠其实差不多都切到根了，美利坚民族完成了历史使命，迎来了“新生”，他们会“升华”为完全没有国族认同只有价值认同的全球公民。

    然而步子太大容易扯着蛋，普世再好也不带漂白功能。于是就在美国白人将要成为少数民族的二十一世纪，我皇川普陛下这位德国人后裔就成了美国白皮红脖子们最后的希望。

    可惜的是，根据我们的袁大师莫名穿越之时看到的情形，这个希望的希望也不算太有希望啊。